三二、隠彰顕密
【出拠】
　『化土巻』本（六丁）「『無量寿仏観経』を按ずれば、顕彰隠蜜の義有り」等。 

【義相】
　一、立意
　廃立の経意を詳かにせんが為の故に隠顕釈を設く。教主二尊、教義要弘（経説）随自随他（仏意）未熟純熟（機根）観仏念仏（宗旨）廃助傍（釈義）此の故に隠顕釈を設けて横に廃立を知らしむ。
　二、本拠
　�@字訓
　隠とは『字彙』に匿也微也。
　彰とは『玉篇』に明也文章也。
　顕とは『玉篇』に光也見也著也。
　密とは『字彙』に秘也稠也と云へり。
　�A義拠
　『序分義』十七丁に経の「時守人白言」等を釈する問答下に「具顕」「彰露」「相隠」「言密」という。蓋し韋提の身儀に約して隠彰顕密の相を寄顕する者なり。正しく法義の根拠は、序題門の二尊教意と念観両宗との二なり【『化巻』本（六丁）に此文を引用す】。
　三、義類
　一説に顕、彰、隠、密の四とす。
　一説に顕、顕彰、隠彰、隠の四とし、密は此の四に蒙る。
　一説に顕、顕彰、隠の三とし密は別義なしと。
　一説に隠彰、顕の二にして密は之に含むと。
　一説に顕密と隠彰との二とす。
　一説に判目は四、義相は三、法体は二、旨帰は一なりと。

　今曰。第四説を勝とす。
　一に顕と標して顕と結し、彰と標して隠彰の義と結す。
　二に『略書』及び『御伝記』に隠顕の二とす。
　三に『小経』に唯隠の文なきが故に。
　四、問答 

問。密の文義見え難し。如何。
答。密は説相にあらず、隠と説き顕と説くの仏意を顕はす「意密難知」（『散善義』二丁）と同じ。
問。経文直に隠顕の見込み如何。
答。順見すれば、定散両門を宗とす。付属持名より逆見すれば、念仏為宗となるが故に隠顕の義を成ず。
問。隠と彰とは正反対なり。何ぞ同とするや。答。顕は元より表にあらはれたる顕明なるものを云ふ。彰は隠れたる者のあらはれたるを云ふ。喩へば雲龍の図の如く、雲表（顕）に龍の足尾を見る（彰）と雖も、頭及び鱗を見ざるが如し（隠）。見ずと雖も龍の全体を雲中に覆はるゝ雲龍の図画（説相）のなるなり。故に彰は隠の鑰（やく）なるが如く隠あることを指図したるが彰なり。依て隠彰を一義とす。 
、文例
　『化巻』本（六丁）に十三文例を出すは、悉く隠彰の文例なり。
　顕詮には文例を出すの要なきが故に、後の二文に私釈を缺くものは所釈とする意なり。元来隠顕釈は三心為要より起るが故に、二種三心二種往生は隠顕の根本なり。此の中顕の文例知り易きが故に略せるなり。 

【已上】