三五、韋提得忍

【出拠】
　一、『観経』中得忍を談ずる文四。
　�@序分の「我今楽生極楽世界阿弥陀仏所」
　�A示観縁の「心歓喜故応時即得無生法忍」
　�B第七観の「見無量寿仏接足作礼」
　�C得益分の「得見仏身〈乃至〉得無生忍」
　二、『玄義分』（二十三丁）「得益分〈乃至〉出在第七観初」及び経の示観縁、第七観、得益分の疏。
　三、『化巻』本（六丁）
　四、『和讃』観経讃。


【義相】
一、得忍分斉・二
１・名義を弁ず・二
　�@第一に総じて無生忍を釈す。無生とは所詮の涅槃法を指し、忍とは能得にして耐忍するの位なり。
　�A第二に別して喜悟信を得、信に因て無生忍を得。故に『序分義』（三十六丁）に「茲の喜に因るが故に、即ち無生之忍を得ることを明す。亦喜忍と名く、亦悟忍と名く、亦信忍と名く」と云と。此の義は喜悟信を以て能得の信相とし、無生忍の一を所得とする意なり。
　今曰。信心歓喜に依て無生に耐忍する広大慶喜を得、仏智を大悟して、無生に耐忍する廓然大悟を得、決定信に依て無生に耐忍する広大周遍の信徳を得なり。此は、喜悟信を一度は所得の益とする意なり。
２・地位を定む。
弘願の得忍一定すべからず。或は次如弥勒と云ひ、或は不退転と云ひ、或は歓喜地と云ひ、或は十信中の忍と云ふ。
問。何故十信中の忍とするや。
答。諸師が深位とするに簡び、凡夫地より初めて得るの無生忍なることを示して、以て為凡の経意を顕はすなり。
二、得忍の場所・二
１・七観得忍・四
　�@依経釈現文故＝去行を請するが故に前の光台に得忍なし【玄義分、七観、利益文、示観縁、般舟讃に云々】
　�A順今経法相故＝聖道誘引の経なるが故なり（捨聖帰浄【光台】従要入弘【七観】）
　�B韋提権人之故＝為未来世は示観縁以下に顕はす。権人に自の得忍は不要なるが故なり。
　�C序分に無正益故＝諸経中序分に正益を与ふる例なし。
２・光台得忍・七
　�@真土を観見するが故。
　�A祖釈に依るが故＝『化巻』本（六丁）。『和讃』【光台現国のその中に等】。『略書』（六丁）。
　�B第七科釈（忻浄縁）に依るが故。
　�C純熟韋提故。
　�D依正並見故。
　�E心歓喜を以て光台と為す故。
　�F示観縁釈に依る故＝『序分義』（三十六丁）「上光台�K見の如く」等の文。


問。権人とするときは如何。
答。終南に権人の判釈なし。西河の権人とするに得忍を談ぜざるもの思うべし。
問。光台家は七観の得忍を無関係とするや。
答。韋提は光台にて密に得忍し、七観に至りて顕はに披露するなり。何者一に諸師の観成得忍に簡ぶが故に。二に為未来世の経意を顕はすが故に。 
【已上】