三九、下三念仏
【出拠】
『観経』下三品所説の念仏。 

【義相】
　下三念仏、一説に唯真実に約す。何者一に三福無分の機なるが故。二に行業の念数を論ぜざるが故【下上（一声）下中（聞已）下々（十声）、若し念の優劣多少を分つものならば、下上（十声）下中（一声）下々（聞已）とすべし】。三に滅罪の多少を問はざるが故。
　一説に隠顕に通ず。何者一に九品悉く散善往生の故に、二に三宝通念の念仏なるが故に。三に因果共に三品差別の説相なるが故に。 

問。顕説の念仏の分斉如何。
答。自力念仏の物体は真門位にして教頓機漸なるべし。何者教漸機漸の念仏なきが故に。又念仏は正行にして雑行諸行中に摂すべからざるが故に。
問。念仏必ずしも雑行諸行中に摂せずと云ふ能はざるべし。何者一に十九開説の観経�K説の念仏なるが故に。二に万行中に自力念仏を摂せざるべからざるが故に【『安楽集』意】。三に六念中に弥陀念仏を摂するが故に【『散善義』十四丁の釈】。四に第三福の摂なるが故に【『択集』付属章の意】。五に五正行を要門下に開くが故に。六に六種兼行を要門と決判するが故に【『二巻鈔』下巻】。七に九品双樹林下往生と釈するが故に【『口伝鈔』（七十一丁）に「修諸功�H中の称名をよところとして等】。九に万行随一の機感に応ずるが故に。已上の九難あり如何が会するや。
答。一、若し物体を云へば正行にして教頓機漸なり。又説相に准ずれば諸行往生なり。喩へば碁石の不足に銅貨を用ゆるに、其の物体と相状と異なるが如し【已上第一二三四五七の五難を会す】。二、或は仏の密意より諸行中に念仏を摂することあり。即ち六念中の弥陀念仏是なり【会第三難】。三、或は貶斥して真門の全分を要門とす。要弘二門の判即是なり【会第六難】。四、或は与奪に約して諸行中に摂す（下上品によりて諸行の益たる来迎を、念仏の益に奪はんが為に、先に与へて後に奪ふ釈意なり）【会第九難】。依て今家の判釈は自力他力の二種の外に、正雑未分の自力念仏あることなきを明に知るなり。然れば『観経』下三品の念仏も、『小経』真門の定散念仏の外なし。故に『二巻鈔』下（二十三丁）には観経往生中に難思往生を建立し給ふなり。 
【已上】