四三、一代結経
【出拠】
　一、『法事讃』下（二十一丁右）「世尊の説法、時将に了りなんとす、慇懃に弥陀の名を付属したまふ」（�T・六〇五）
　二、『口伝鈔』（五十二丁）に此の文を引用して「一代の説教むしろをまきし肝要、いまの弥陀の名願をもて付属流通の本意とする条」（�V・二六）とある。


【義相】
　三経の結経は即ち一代の結経なり、『法華』と同時にして、其の後の『小経』なれば、『小経』を以て一代結経と云ふべし。何者『法華』に一代経を摂するが故に。


問。『遺教経』『涅槃経』は最後の経なれば、一代結経は彼にある可し、如何。
答。一、約時節＝迦留提夷の列衆あるを以て『法華』『観経』の後なること明らかなり。二、約類従＝『法華』を以て『観経』の序分とすれば、自ら聖道一代は序とならざるを得ず。故に義類を以て相従して結経となす。『遺教経』は小乗の結経にして、『涅槃経』は聖道大乗の結経なり。今は聖道一代を序とし、浄土の『大経』（法実）『観経』（機実）を正宗として、是を合説する『小経』を流通とするものなり。
問。義類に約すれば『大経』として爾るべきや。
答。四句を以て分別する。
 
      一、終帰而結末     【『涅槃経』＝聖道　『小経』＝淨土】 
      二、終帰而非結末   【『華嚴』・『法華』＝聖道　『大経』＝淨土】 
      三、非終帰而結末   【『遺教経』】 
      四、非終帰而非結末 【『阿含経』等】 

今は第一を取るなり。
問。『小経』は時実三経の終とは、何を以て知るや。
答。迦留提夷は罪を犯して仏会に出ることを許し給はず。『法華』に至って懴悔して授記にあずかる。其の『法華』と『観経』と同時にして、此の迦留提夷、又『小経』の列衆となれば、三経の終わりなること明かなり。
問。『大経』は『小経』の後なるやも計り難し、如何。
答。寿前観後は『漢語灯』二の（一丁）に、三文一理を以て定む【大経部・三経説時・参照】。
問。『口伝鈔』の「一代のむしろをまきし」とは如何なる一代なりや。
答。聖道のみを一代と称すあり。聖浄二門総じて一代と称するあり。今の一代は聖浄に通ず。其のむしろをまきしと云ふ事は。最後の説法を結ぶと云ふ意なり。
問。結経とは一代を如何が判釈するこゝろなりや。
答。左の如し。
一、序分＝聖道一代。
二、正宗＝浄土の『大』『観』両経。
三、流通＝『小経』
問。一代化前の一代と、今の一代と同別如何。
答。一代化前は聖道一代なり。一代結経は聖道浄土に通じての一代なれば、通局あるべきなり。 
【已上】