-------------------------------------------------------------------------------- 漢語燈録卷三 （『浄土宗全書』九宗義顕彰３５８頁） -------------------------------------------------------------------------------- ●　漢文ですので、返り点のマークを入れて置きました。置換してお使い下さい。 @＝一　A＝二　B＝三　Ｒ＝レ点　Ｕ＝上　Ｎ＝中　Ｓ＝下　Ｗ＝上＋レ点　Ｌ＝一＋レ点 尚、上下段の間は一行アケ、改ページは二行アケにしてあります。 -------------------------------------------------------------------------------- 黒谷上人語燈録卷第三 厭欣沙門了惠集録 漢語第一之三　當卷有三章 　小經釋第三 　如法書寫法則第四 　如法念佛法則第五 阿彌陀經釋第三 將Ｒ釋A此經@略有A五意@一明A往生所依@二辨A二行 勝劣@三述A經來意@四釋A經題名@五入文解釋也一明A 往生所依@者此經即是往生極樂之所依也夫往生極樂 之旨經論所説甚多於Ｒ中論A其最要@無Ｒ有Ｓ過A無量 壽經觀經阿彌陀經此三部經@者Ｕ也何以知Ｒ之略有A六 文@一善導疏文二天台十疑文三慈恩要決文四迦才淨 土論文五智景疏文六惠心往生要集文也一善導疏文者 彼疏釋A專修正行@文云一心專讀A誦無量壽經觀經 阿彌陀經等@今依A此文@西方學者當B專讀A誦此三部 經@也二天台十疑文者彼中第四疑問曰何不B十方佛土 中隨念A一佛淨土@而須B偏念A彌陀佛@耶答曰凡夫 無智不A敢自專@專用A佛語@故能偏念A阿彌陀佛@云何 用A佛語@釋迦大師一代説法處處聖教唯勸A衆生@專 Ｒ心偏念A阿彌陀佛@求Ｒ生A西方極樂世界@如A無量壽 經觀經往生論等@數十餘部經論等文慇懃指受勸Ｒ生A 西方淨土@故偏念也又彌陀佛別有A大悲四十八願@ 接A引衆生@又觀經曰阿彌陀佛有A八万四千相@一一 相有A八万四千好@一一好放A八万四千光明@一一光 明遍照A法界@念佛衆生攝取不Ｒ捨若有Ｒ念者機感 相應決定得Ｒ生今依A此文@淨業緇素當Ｒ學A三經一論@ 也三慈恩要決文者彼釋A長時等四修@中釋A恭敬修@云 二者恭敬修此修有Ｒ五一敬A有縁聖人@謂行住坐臥不 Ｒ背A西方@涕唾便利不Ｒ向A西方@也二敬A有縁像教@謂 造A西方彌陀像變@不Ｒ能A廣作@但作A一佛二菩薩@亦 得教者彌陀經等五色袋盛自讀教Ｒ他此之經像安A置 室中@六時禮讚華香供養特生A尊重@三敬A有縁善知 識@謂演A淨土教@者若千由旬已來竝須A敬重親近供 養@別學之者總起A敬心@與Ｒ己不Ｒ同知A深敬@也若 生A輕慢@得Ｒ罪無Ｒ窮故須A總敬@即除A行障@四敬A同 縁伴@謂同修業者自雖A障重獨業不Ｌ成要藉A良朋@方 能作Ｒ行扶Ｒ危救Ｒ厄助力相資同伴善縁深相保重五 敬A三寶@同體別相竝合A深尊敬@不Ｒ能A具録@乃依A此 文@西方行者當Ｓ專敬A彌陀像@專讀Ｎ誦阿彌陀經等Ｕ也 此中言Ｒ等者即指A壽觀二經@也是則慈恩亦勸A往生之 業@專念A彌陀@讀A誦此經@以爲A至要@也四迦才淨 土論者彼論中引A十二經七論@爲A往生極樂證@十二 經者一無量壽經二觀無量壽經三小阿彌陀經等七論者 一往生論二起信論等五智景疏文者意同A迦才@六惠 心往生要集文者彼集中即引A天台十疑迦才淨土論@以 爲A其證@明知往生極樂經論其數雖Ｒ多而以A此三部 經@爲A最要@也二辨A二行勝劣@者依A往生要集@即 有A念佛諸行二行@彼集立A十門@明A念佛往生@其第八 門念佛證據中以A念佛@對A諸行@有A三番問答@第一問 曰一切善業皆有A利益@各得A往生@何故唯勸A念佛一 門@答今勸A念佛@非B是遮A餘種種妙行@只是男女貴 賎不Ｒ簡A行住坐臥@不Ｒ論A時處諸縁@修Ｒ之不Ｒ難乃 至臨終願A求往生@得A其便★@不Ｒ如A念佛@故木★經 曰難陀國波瑠璃王遣Ｒ使白Ｒ佛言唯願世尊特垂A慈愍@ 賜A我要法@使B我日夜易Ｌ得A修行@未來世中遠A 離衆苦@佛告A言大王@若欲Ｒ滅A煩惱障報障@者當Ｓ 貫A木★子一百八@以常自隨Ｕ若行若住若坐若臥恒當Ｓ 至心無A分散意@稱A佛陀達磨僧伽名@過Ｎ一木★子Ｕ 如Ｒ是若十若二十若百若千乃至百千萬若能滿A二十萬 遍@身心不Ｒ亂無A諸諂曲@者捨Ｒ命得Ｒ生A第三炎摩天@ 衣食自然常受A安樂@若復能滿A一百萬遍@者當Ｓ得 Ｒ除A斷百八結業@背A生死流@趣A涅槃道@獲Ｎ無上果Ｕ 【略鈔感禪師意亦同、已上難易ノ意也】況復諸聖教中多以A念佛@爲A往生業@其 文甚多略出A十文@一占察經下卷云若人欲Ｒ生A他方現 在淨國@者應Ｓ當隨A彼世界佛之名字@專意誦念Ｕ一心 不亂如Ｒ上觀察者決定得Ｒ生A彼佛淨國@善根増長速 成A不退@二雙卷經三輩之業雖Ｒ有A淺深@然通皆云A一 向專念無量壽佛@三四十八願中於A念佛門@別發A一 願@云乃至十念若不Ｒ生者不Ｒ取A正覺@四觀經云極重 惡人無A他方便@唯稱A彌陀@得Ｒ生A極樂@五同經云若 欲B至心生A西方@者先當Ｒ觀B於一丈六像在A池水上@ 六同經曰光明遍照A十方世界@念佛衆生攝取不Ｒ捨七 阿彌陀經曰不Ｒ可Ｓ以A少善根福徳因縁@得Ｒ生Ｎ彼 國Ｕ若有A善男子善女人@聞Ｒ説A阿彌陀佛@執A持名號@ 若一日【乃至】若七日一心不Ｒ亂其人臨A命終時@阿彌陀佛 與A諸聖衆@現A@在其前@是人終時心不A顛倒@即得A往 生@八般舟經曰阿彌陀佛言欲Ｒ來A生我國@者當Ｒ念A 我名@數常專念莫Ｒ有A休息@如Ｒ是得Ｒ來A生我國@九 鼓音聲經曰若有A四衆@能正受A持彼佛名號@以A此功 徳@臨A欲Ｒ終時@阿彌陀佛即與A大衆@往A此人所@令A 其得Ｌ見見已尋生十往生論以Ｒ觀A念彼佛依正功 徳@爲A往生業@【今案A此文@諸聖教中以A念佛@爲A往生業@其 文甚多以A布施等諸行@爲A往生業@其文是少此乃少分多分意也今勸A念佛往生@者即依A多分意@耳】第二問曰餘行寧無A勸信 文@耶答其餘行法因Ｒ明A彼法種種功能@其中自説A往 生之事@不Ｒ如Ｓ直辨A往生之要@多云Ｎ念佛Ｕ何況佛自 既言A當念我名@乎亦不Ｒ言B佛光明攝A取餘行人@此 等文分明何重生Ｒ疑耶第三問曰諸經所説隨Ｒ機萬 品何以A管見@執A一文@耶答馬鳴菩薩大乘起信論曰 復次衆生初學A是法@其心怯弱懼A畏信心難Ｌ可A成 就@意欲Ｒ退者當Ｒ知如來有A勝方便@攝A護信心@隨 以A專心念Ｒ佛因縁@隨Ｒ願得Ｒ往A生他方佛土@如A修 多羅説@若人專念A西方阿彌陀佛@所作善業迴向願B 求生A彼世界@即得A往生@【已上】明知契經多以A念佛@ 爲A往生要@若不Ｒ然者四依菩薩即非A理盡@【已上】言A非理 盡@者佛雖Ｓ普逗A機縁@説Ｎ念佛及諸行Ｕ未B委分A別念 佛諸行@四依論師佛之滅後出世捜A佛正意@述A往生 業@而不Ｒ勸A示諸行往生@偏教A念佛往生@是故今閣A 如來隨宜諸行@依A四依理盡念佛行@也上來三番問答 問雖A是三@案A其答文@則有A六義@一難易義二多分 少分義三因明直辨義四本願非本願義五光明攝取不攝 取義六如來隨★四依理盡義也念佛諸行相對決擇廣 如A彼集@也三述A經來意@者觀經雖Ｓ初廣説A諸行@遍 逗A機縁@後廢A諸行@結Ｎ歸念佛一行Ｕ然尚彼經諸行 文廣念佛文狹是以行學之徒義路易Ｒ迷是非難Ｒ決故今 此經廢A捨諸行@唯明A念佛@是即爲Ｓ於A念佛行@令ＲＵ 生A決定信@也四釋名者佛者娑婆化主三身萬徳之釋尊 説者此土化儀四辨八音之聲教阿彌陀者極樂教主之名 十方諸佛之所A稱讃@也然此經説A一日七日念佛十方 諸佛證誠及彼國依正二報功徳@今阿彌陀三字盡攝A収 之@謂阿彌陀是能成人依正是所成報擧A能成佛@攝A所 成報@又阿彌陀是所證佛諸佛是能證佛擧A所證佛@攝A 能證佛@也經者如A前辨Ｌ之五入文解釋者初從A如是我 聞@至A大衆倶@是序分也自A爾時佛告@至A是爲甚難@ 是正宗也佛説此經已下是流通也序分且措正宗有A多 文段@大分爲Ｒ二一極樂依正二念佛往生初就A依正@ 論Ｒ之依報有A七重欄楯七重羅網七重行樹七寶華池黄 金地等@正報有A化佛菩薩及聲聞縁覺阿毘跋致衆生@ 菩薩中有A一生補處@此等依正功徳前已顯了今則且 就A其中多有一生補處之文@料簡惠心即此名A聖衆倶 會樂@聖衆者是普賢文殊彌勒等也然普賢菩薩主A華嚴 法界圓融法門@雖Ｒ不Ｒ得Ｒ遇A賢首清涼@若欲Ｒ學A六相 十玄法門@者應當B發Ｒ願往A生極樂@也況彼宗祖智儼 大師既往A生極樂@也文殊菩薩主A三論八不中道二諦 方等般若波羅蜜法門@雖Ｒ不Ｒ得Ｒ値A興皇嘉祥@若欲 Ｒ學A中百十二法門@者應當B發Ｒ願往A生極樂@也彌勒 菩薩應A世親請@自A都率天@降A中印度@演A説瑜伽@法 相宗祖雖Ｒ不Ｒ得Ｒ値A玄弉慈恩@若欲Ｒ學A五分十支五 位百法法門@者應當B發願往A生極樂@也又楞伽經説云 於A南天國中@有A大徳比丘@名A龍樹菩薩@能破A有無 見@爲Ｒ人説A我乘大乘無上法@證A得歡喜地@往A生安 樂國@乃依A此文@龍樹菩薩亦已往生在A極樂界@龍樹 菩薩已是天台三論及眞言祖師也若欲B廣學A顯密兩 教@者應當B發願往A生極樂@也非B但倶A會此等聖衆@ 復能得Ｒ會A我等無始已來父母師長明友知識妻子眷屬 已往生者@若欲Ｒ相A見生生世世父母師長妻子眷屬明 友知識等@者應當B發願往A生極樂@也二念佛往生此中 亦分爲Ｒ二一念佛往生二引證勸進念佛往生亦分爲Ｒ二 一修因二感果就A修因@亦爲Ｒ二一發願二念佛初發願 者謂發A往生願@也經曰衆生聞者應當發願願生彼國所 以者何得與如是諸上善人倶會一處是也二念佛者亦分 爲Ｒ二一簡A小善@二正修A念佛A簡A小善@者小善者 謂不Ｒ足Ｒ爲A往生因@諸小善根也而大小義異説紛紜今 依A善導@即以A雜善@名爲A小善@專念A佛名@名爲A大 善@是故釋曰極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難Ｒ生故使Ｓ 如來選A要法@教念A彌陀@專復專Ｕ【云云】二正修念佛者謂 是一心稱A念彼佛名號@名爲A念佛@經曰若有善男子 善女人聞説阿彌陀佛執持名號若一日【乃至】七日一心不亂 是也此即專修正行念佛三昧文也此文中有A四意@一若 有善男子善女人者是乃指A念佛行者@也此文雖Ｒ曰A善 男善女@意兼A惡人@是故善導釋A此文@云若佛在世若 佛滅後一切造罪凡夫但能迴心念A阿彌陀佛@願Ｒ生A 淨土@即得A往生@二執持名號者此正修念佛也三若一 日乃至七日者是修A念佛三昧@時節之延促也文雖B但 擧A一日七日@意兼A一生乃至十聲一聲等@是故善導 釋A此文@云上盡A百年@下至A七日一日十聲三聲一聲 等@命欲Ｒ終時佛與A聖衆@自來迎接即得A往生@以Ｒ此 案Ｒ之今此經意非B但明A於善人一日七日往生@亦兼 明A於十惡輕罪破戒次罪五逆重罪之人往生@也四一心 不亂者修A念佛@時心不A散亂@至誠信心專念A佛名@是 即往生之修因也又經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖 衆現在其前等者文有A二意@一聖衆來迎二行者往生也 一聖衆來迎者念佛行漸成就往生期既至時彌陀如來 與A諸聖衆@倶來迎A接行者@也凡就A來迎@觀經乃説A 九品迎接之相@其文云上品上生者無數化佛與Ｒ佛共來 乃至下品下生但金蓮華來等問此經來迎者九品生中 是何來迎答若依A聖衆多少@定A其品位@是似A上品上 生之相@所以者何此經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸 聖衆【云云】是雖Ｒ不Ｒ説A聖衆多少@據A稱讚淨土經@曰臨A 命終@時無量壽佛與A其無量聲聞弟子菩薩衆@倶前後 圍繞來住A其前@慈悲如祐令A心不Ｌ亂既捨Ｒ命已隨A佛 衆會@生A無量壽極樂世界@此文已曰A無量聲聞等@故 知是上品上生也又此經説A修因時節@曰若一日乃至七 日觀經亦明A上品上生修因時節@曰具A此功徳@一日乃 至七日兩經全同明知上品上生來迎也又明A往生修 因@九品之中多明A上上@行者發願理亦可Ｒ期A上上@ 夫我等建A往生願@非Ｒ欲A已身快樂@處A生死淤泥@起A 菩提願行@妄心内發塵境外競恐是自他共没何得A救 攝@不Ｒ如疾到A彼刹@証A得無生@具A足神通@得A大 自在@變A現十方@施A作佛事@期A上品往生@意在A於 茲@也故天台發願文云上上品金剛臺不空彌陀儀軌云 上上品欲Ｒ往A生淨土@又善導六時禮讃觀念法門皆 言A上品往生@故知今經意亦就A上上品@明A念佛往生@ 也是非A愚見@有先徳曰今是説A上品修因@二行者往 生者既得A佛來迎@乘A觀音蓮臺@即得Ｒ往A生極樂世界 八功徳池中@也觀經説A往生已後蓮華開敷遅速聞法 得道利益@今經望Ｒ彼是略而已又約A修因時節延 促@明A念佛淺深@者時節既七日也理即容Ｒ有A七品念 佛@是就A但念佛@分A品位@意也總論A品位@雙卷有A三 品@觀經有A九品@今經有A七品@也問於A時節@有A或十 日或九十日等不同@何故今就A七日@明A念佛行@答其 例非Ｒ一若依A世俗@種族曰A七世七廟@寶曰A七寶@藥 曰A七日藥@胎内位經A七日@轉變成就依A出世@者或 云A七佛@或佛出胎之後現行七歩或初果經生至A七生@ 胎藏金剛兩部潅頂倶用A七日@方等法華兩經行法亦 用A七日@用A七日@者修法成就之期限也凡用A七數@其 例甚多不Ｒ暇A枚擧@也又惠心釋A但念佛往生之由@了 問曰何故此經不Ｒ説A十六想觀@【此問意者十六想觀者日想乃至下輩生想也今經 何故不Ｒ説A彼十六想觀及三福大善@唯説A此稱名念佛@乎】即答曰運A念於帷帳之中@ 決A證於塵刹之外@其不Ｒ如A念佛@故今經不Ｒ要Ｒ勸A 餘觀@廣略隨Ｒ宜不Ｒ得A一例@【史記高祖本紀曰高祖置A酒洛陽南宮@高祖曰列侯諸將 無A敢隱Ｌ朕皆言A其情@吾所B以有A天下@者何項氏之所B以失A天下@者何高起王陵對曰陛下慢而侮Ｒ人項羽仁而愛 Ｒ人然陛下使A人攻Ｒ城略Ｌ地所A降下@者因以予Ｒ之與A天下@同Ｒ利也項羽妬Ｒ賢嫉Ｒ能有Ｒ功者害Ｒ之賢者疑 之戰勝而不Ｒ予A人功@得Ｒ地而不Ｒ予A人利@此所B以失A天下@也高祖曰公知A其一@未Ｒ知A其二@夫運A籌策帷帳 之中@決A勝於千里之外@吾不Ｒ如A子房@鎭A國家@撫A百姓@給A餽★@不Ｒ絶A糧道@吾不Ｒ如A蕭何@連A百万之軍@戰必勝 攻必取吾不Ｒ如A韓信@此三者皆人傑也吾能用Ｒ之此吾所B以取A天下@也項羽有A一范増@而不Ｒ能 Ｒ用此其所A以爲Ｒ我擒@也今假A此語勢@潤A色念佛事@耳】二引證勸進者此亦有 Ｒ二一來意二正引Ｒ證勸進一來意者凡於A佛所説@有A 信不信者@於A今經所説@亦有A信不信@若於A前所説念 佛住生法@生A敬信@無Ｒ疑者何用A證誠@今此六方諸佛 證誠偏爲A疑惑不信者@也疑惑之相其類非Ｒ一外道之 輩於A佛教法@都不Ｒ信Ｒ之況於A念佛往生法@乎又佛法 中如A小乘人@尚不Ｒ信Ｒ有A他方佛土@況念佛往生之 法乎又雖Ｓ學A大乘@有信者Ｕ而於A五逆十惡破戒之徒 往生@或亦不Ｒ信又疑設雖A善人@如何具薄凡夫僅以A 一日七日念佛一念十念念佛之力直離A三界穢惡@ 入A淨土不退境@言A凡夫往生@者或是誘引之言 乎或是別時意趣乎今爲A如Ｒ是疑惑不信之人@有A此 證誠@也又五逆十惡罪人自於A其身@爲Ｒ疑謂我是十惡 五逆罪人業障年深設修A念佛@如何得Ｒ生A極樂@如Ｒ是 自疑敢不Ｒ信A往生@是故有A此證@也又疑謂往生極樂 者當Ｒ以A讀誦大乘等種種勝行@何由稱名念佛一行而 得A往生@如Ｒ是疑故用A此證誠@也二正引Ｒ證勸進者 此亦有Ｒ五一以A自證知見@勸進@一引A他佛證@勸進 三示A現當利益@勸進四擧Ｓ我爲A諸佛@所Ｗ讚勸進 五總結勸進一以A自證知見@勸者我是法王於Ｒ法而得A 自在@於A淨土依正往生因果@徹視了了我明見A其勝 利@是故説Ｒ之汝等何不Ｒ信Ｒ之若有信者應A當發願@ 故經曰我見A是利@故説A此言@應B當發願願Ｒ生A彼國@ 此乃釋迦世尊以A自證知見@勸A進衆生@令Ｒ信A念佛往 生@設不Ｒ引A用他佛証誠@實可A信受發願@者也二 引A他佛證@勸進者引A用他界十方恒沙諸佛助成勸 進@也此有A二意@一一佛多佛二共化不共化一一佛多 佛者諺曰強力不Ｒ如A衆力@世尊已以A自證知見@勸進 而恐衆生猶不Ｒ信Ｒ之故引A他方諸佛勸進@令Ｒ生A物 信@也二共化不共化者唯識論曰諸有情類無始時來種 姓法爾更相繋屬或多屬Ｒ一或一屬Ｒ多故所化生有A共 不共@或多屬Ｒ一者謂多衆生繋A屬一佛@也或一 屬Ｒ多者謂一衆生繋A屬多佛@也【繋屬者言A有縁@也】今依A此 意@釋A諸佛證誠@者或有A衆生@由Ｒ聞A東方恒沙諸佛 證明@可Ｒ斷A疑惑@又或二方三方乃至十方亦復如 Ｒ是此依A共不共意@引證勸進也問曰何故諸佛證誠唯 局A念佛@答曰若依A善導@念佛彌陀本願之行故有A證 誠@餘行不Ｒ爾故無Ｒ證耳問曰若爾雙卷經等竝説A念 佛@何無A證誠@答曰解有A二義@一者雙卷觀經等中雖 Ｒ説A念佛@兼明A餘行@故無A證誠@此經一向純説A念 佛@故有A證誠@也二者雙卷觀經等中雖Ｒ無A證誠之言@ 以Ｒ此例Ｒ彼於Ｒ彼必亦應Ｒ有A證誠@文雖Ｒ在A此經@義 則通A彼經@故天台十疑云又阿彌陀經大無量壽經鼓音 聲陀羅尼經等云釋迦佛説A此經@時皆有十方恒沙諸佛 舒A其舌相@遍覆A三千大千世界@證誠一切衆生念A阿 彌陀佛@乘A佛大悲本願力@故決定得Ｒ生A極樂世界@ 【已上】故知彼經亦有A證誠@也三示A現當利益@勸者亦分爲 Ｒ二一約A佛名經名@擧A三益@勸二約A往生發願@擧A 三益@勸一約A佛名經名@擧A三益@勸者經曰若有A善男 子善女人@聞A是諸佛所説名及經名@者是諸善男子善 女人皆爲A一切諸佛@共所A護念@皆得Ｒ不Ｒ退A轉於阿 耨多羅三藐三菩提@是故舎利弗汝等皆當Ｒ信A受我語 及諸佛所説@【已上】文中有Ｒ二一佛名二經名一佛名者即上 所Ｒ證彌陀名號若人聞A此阿彌陀名@皆蒙A護念@得Ｓ不 退A轉菩提@之益Ｕ也護念者喩如Ｓ魚子爲A魚母所Ｌ念 故攝養増長Ｕ行者亦爾蒙A諸佛護念@故得A信根堅固 増長@也不退者由A諸佛護念力@得A信根堅固増長@故 於A菩提果@亦得A不退@也已上二者是現益也得菩提者 即當來利益也二經名者即此阿彌陀經名也聞A此經名@ 如Ｒ聞A佛名@亦有A護念不退及得菩提三益@也其旨可 Ｒ知惠心問曰此經説A阿彌陀功徳@之外全無A別事@今 文何故亦讃A經名@答曰佛與Ｒ法別是故各有A利益@佛 者阿彌陀佛也法者阿彌陀經名也阿彌陀佛者人也阿彌 陀經者法也是即人法各別故各有A利益@也今出A人法 各別例證@略記曰如A下品上生@者壽終之時聞A諸經 名@除A千劫罪@稱A佛名@故除A五十億劫罪@又大論第 九曰有A一比丘@誦A阿彌陀經及摩訶般若@是人欲Ｒ死 時語A弟子@曰阿彌陀佛與A彼大衆@倶來即時動Ｒ身自 歸須叟命終命終之後弟子積Ｒ薪燒之明日灰中見@舌 不Ｌ燒誦A阿彌陀經@故見A佛自來@誦A般若經@故舌不 Ｒ可Ｒ燒【乃至】有Ｒ人罪垢結縛一心念Ｒ佛信淨不Ｒ疑必 得Ｒ見Ｒ佛終不Ｒ虚也明知各有A利益@也二擧A發願利 益@勸A往生@者就Ｒ中有Ｒ三一不退二往生三菩提【此中略A護 念@】一不退者以A至誠心@發A往生大願@者於A菩提果@ 得Ｒ不A退轉@也二往生者由A至心發願@故必得A往生@ 設經A生死@畢竟不Ｒ虚譬如Ｓ少許金剛墮Ｒ地而能穿 入其地雖Ｒ厚不Ｒ能A留礙@必至Ｎ于本際Ｕ也故知發願之 功最大前勸A信受@者正爲Ｒ此而已四擧Ｓ我爲A諸佛@ 所Ｎ讃歎Ｕ勸者彼諸佛等亦稱A説我不可思議功徳@而 作A是言@釋迦牟尼佛能爲A甚難希有之事@等文是也五 總結勸者是故舎利弗汝等皆當Ｒ信A受我語及諸佛所 説@等文是也已上正宗分畢 三流通者經曰佛説A此經@已舎利弗及諸比丘一切世間 天人阿修羅等聞A佛所説@歡喜信受作Ｒ禮而去就A此 文@分爲Ｒ三佛説此經已者是結前生後也舎利弗及諸比 丘等者是聞法奉行人也聞佛所説歡喜信受者是奉行之 相也奉行人者聞A上所Ｒ説念佛往生法門@奉行之人也 其中有A聲聞@有A菩薩@有A雜衆@聲聞衆中有A舎利弗 目連迦葉阿難羅云賓頭盧等@菩薩衆中有A文殊彌勒常 精進等@雜衆中有A天人阿修羅等@惠心釋曰智慧深利 者相A從舎利弗@神通大力者皆相A從目連@其餘尊者 各有Ｒ所Ｒ掌迦葉阿難傳持遠★A像末@羅云賓頭盧等守 護至A八萬歳@況復文殊是三世諸佛之智母十方佛土中 説法之上首彌勒是諸佛長子當來導師乃至常精進一切 衆生不請之友何時何處其不A弘通@乃至天龍八部 福力自在領A世間@者常能守A護教法流通@也此中且 出A文殊菩薩念佛三昧弘通之相@如來滅後千有餘年唐 法照禪師登A五臺由@至A竹林寺@而値A普賢文殊二大 聖者@師乃稽首作禮問言末代凡夫去Ｒ聖時遥智識轉 劣垢障尤深佛性無Ｒ由A顯現@佛法浩瀚未審修A行於 何法門@最爲A其要@唯願大聖斷A我疑網@文殊報言汝 今念佛今正是時諸修行門無Ｒ過B念佛供A養三寶@福 慧雙修此之二門最爲A徑要@所以者何我於A過去久遠 劫中@因Ｒ觀Ｒ佛故因Ｒ念Ｒ佛故因A供養@故今得A一切 種智@是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆 從A念佛@而生故知念佛諸法之王汝當Ｓ常念A無上法 王@令Ｗ無A休息@照又問當A云何念@文殊言此世界西 有A阿彌陀佛@彼佛願力不可思議汝當A繼念@令Ｒ無A間 斷@命終之後決定往生永不A退轉@疾得A成佛@説A是 語@已時二大聖各舒A金手@摩A照頂@爲授A記別@汝已 念Ｒ佛故不Ｒ久證A無上正等菩提@若善男女等願A疾成 佛@者無Ｒ過A念佛@則能速證A無上菩提@語已時二大聖 互説A伽陀@照聞已歡喜踊躍疑網悉除又就A奉行人@ 有A横豎二意@一横者一切諸人聽A聞念佛往生法門@各 於A處處@弘A通此法@二豎者如來滅後乃至佛法滅盡之 後百歳之時弘A通此法@以利A衆生@其中善導一師於A 淨土門@悉廢A諸行@專修A念佛@非A但自行@亦以化Ｒ他 乃作A章疏@普益A衆生@故知念佛往生横★A十方@豎 達A三際@也奉行相者經曰聞佛所説歡喜信受作禮而 去是也聞佛所説者舎利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩 釋提桓因等天人聽A聞念佛往生法門@也歡喜信受者 聞A此念佛往生法門@深信勝解不B敢以生A一念疑謗@ 也諸大菩薩諸大聲聞猶以如Ｒ是況凡下人乎然今有Ｒ人 聞A念佛往生教@叨生A誹謗@不Ｒ信如Ｒ是之人極惡闡 提故善導以A念佛三昧@相A對一切解説法門@釋A判出 離遅速勝劣@其文云如來出A現於五濁@隨Ｒ宜方便化A 群萠@或説A多聞而得度@或説B少解證A三明@或教A 福慧雙除Ｌ障或教A禪念坐思量@種種法門皆解脱無 Ｒ過B念佛往A西方@上盡A一形@至A十念@三念五念佛來 迎直爲A彌陀弘誓重@致Ｒ使A凡夫念即生@衆等迴 Ｒ心皆願Ｒ往手執A香華@常供養又釋A聞佛所説歡喜信 受文@云世尊説法時將Ｒ了慇懃付A屬彌陀名@五濁増時 多A疑謗@道俗相嫌不Ｒ用Ｒ聞見Ｒ有A修行@起A瞋毒@方 便破壞競生Ｒ怨如Ｒ此生盲闡提輩毀@滅頓教@永沈淪 超A過大地微塵劫@未Ｒ可Ｒ得Ｒ離A三塗身@大衆同心皆 懴A悔所有破法罪因縁@衆等迴Ｒ心生A淨土@手執A香 華@常供養世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者教主釋 迦如來説A念佛往生法門@了正以A但念佛往生法@慇懃 付A屬舎利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩@也五濁増 時多疑謗者於A此念佛往生之法@人多疑惑生A誹謗@也 道俗相嫌不用聞者道者比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌 尼即出家五衆也俗者優婆塞優婆夷即在家二衆也是乃 出家在家七衆於A念佛往生之法門@相嫌無A聽聞習學 之意@也見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者彼七衆輩 見A念佛修行者@各起A瞋毒@種種方便欲Ｒ破A壞此法 門@競爲A怨敵@也如此生盲闡提輩毀滅頓教永沈淪者 不信上慢未得已得之輩妄起A邪見@毀A謗念佛三昧@ 不Ｒ懼A當來@自取A惡果@喩如B日出盲者不Ｒ見自陷A深 坑@也大衆同心皆懴悔所有破法罪因縁等者過去既未 Ｒ信A此法門@今生亦疑而生A誹謗@故今迴心深信A此 法@懴A悔世世生生破法之罪@奉A行供B養此法門@也 此經意趣略述如Ｒ此凡案A三經意@諸行之中選A擇念 佛@以爲A旨歸@先雙卷經中有A三選擇@一選擇本願二 選擇讚歎三選擇留教一選擇本願者念佛者是法藏比 丘於A二百一十億土中@而所A選擇@往生之行【細旨見Ｒ上】故 云A選擇本願@也二選擇讚歎者上三輩中雖Ｒ擧A菩提心 等餘行@釋迦乃不Ｒ讚A歎餘行@唯讚A歎於念佛一行@云 當知一念無上功徳故云A選擇讃歎@也三選擇留教者又 上雖Ｒ擧A餘行諸善@釋迦選擇唯留A念佛一法@故云A選 擇留教@也次觀經中又有A三選擇@一選擇攝取二選擇 化讃三選擇付屬一選擇攝取者經中雖Ｒ明A定散諸行@ 彌陀光明唯照A念佛衆生@攝取不Ｒ捨故云A選擇攝取@ 也二選擇化讃者下品上生人雖Ｒ有A聞經稱佛二行@彌 陀化佛選A擇念佛@云A汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝 故云A選擇化讃@也三選擇付屬者於A上來定散諸行中@ 唯獨付A屬念佛一行@故云A選擇付屬@也次阿彌陀經中 有A一選擇@謂選擇證誠也雖B諸經中廣説A往生諸行@ 六方諸佛於A彼諸行@而不A證誠@獨至B此經中説A念 佛往生@恒沙諸佛各舒Ｒ舌覆A大千@説A誠實語@而證A 誠之@故云A選擇證誠@也加之般舟三昧經中又有A一 選擇@謂選擇我名也彌陀自説言欲Ｒ來A生我國@者常 念A我名@莫Ｒ有A休息@故云A選擇我名@也本願攝取我 名化讃此之四者是彌陀選擇也讃歎留教付屬此之三者 是釋迦選擇也證誠者六方諸佛之選擇也然則釋迦彌陀 及十方恒沙等諸佛同心選A擇念佛一行@餘行不Ｒ爾故 知三經共選A念佛@以爲A宗致@也夫欲B速離A生死@且 二種勝法中捨A聖道門@入A淨土門@欲Ｒ入A淨土門@正 雜二行中抛A諸雜行@選歸A正行@欲Ｒ修A正行@正助二 業中猶傍A助業@選專A正業@正定業者即是稱A彼佛 名@稱Ｒ名必得A往生@由A佛本願@故也抑雙卷無量壽 經觀無量壽經阿彌陀經淨土三部妙典或依A菩薩論説@ 或據A@人師解釋@講A讃之@畢至A經大旨念佛深義@專 以A善導和尚@用爲A依憑@焉但自A開演之朝@至A講畢 之夕@僅三箇日文文句句未Ｒ遑A細釋@且任A管見@略 述A大意@恐多A誤錯@懷A懼於冥顯@耳凡義解稱説之道 表白唱導之師於A經論中@得A甚深旨@師資相承爲A如 來使@出A懸河之辯@啓A愚蒙之知@玄義貫Ｒ精妙理徹 Ｒ神赴Ｒ縁逗Ｒ機開A闡法門@衆生因Ｒ茲各開A慧解@發心 修行以期A菩提@矣然予昔在A叡峯@扇A天台之餘風@ ★A玉泉之下流@三觀六即疑雲未Ｒ披四教五時迷 闇未Ｒ曉況又於A異宗他門@乎奥於A善導所立往生淨土 之宗@雖Ｒ有A經論@讃仰之無Ｒ人雖Ｒ有A疏書@習學之 無Ｒ倫是以疎A相承血脈法@乏A而授口訣義@夜光從A晦 冥@何敢不A悲歎@予因少探A佛意@粗窺@聖訓@從A 三昧發得之妙誨@宣A九品往生之義意@愚見不Ｒ敏深理何 當況又章疏文義幽遠不Ｒ遇A導師@決智難Ｒ生不 Ｒ遊A支那@遺訓難Ｒ了然今輒應A三經講讃之請@開A於 三日解説之會@譬如B魚鼈登A層雲上@爰有A翔天之用@ 雖Ｒ然重賢上人承A于太上法王叡命@慇懃致Ｒ請余多 年蒙A聖渥@道契日久盡A未來際@不Ｒ可A歇盡@是故不 Ｒ顧A誹謗於世@解A釋要義@既以如Ｒ是若人聽Ｒ理勇 Ｒ爲A信受@幸爲Ｒ得A其人@焉若又不信誹謗亦自爲A毒 鼓縁@誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩A萬億佛身@冀與A法 王@世世生生結A大因縁@永爲A法友@如B無諍念王與A 法海梵士@也且在會諸人亦同A普★摩尼因縁@乃至微 塵刹土衆生普蒙A攝取不捨妙光@三有六趣有情齊入A 諸上善人嘉會@矣 阿彌陀經釋一卷 本云文治六年二月一日於A東大寺@講Ｒ之畢所請源 空上人能請重賢上人